由马承源先生主编，濮茅左、李朝远、李零先生分别担任“释文考释”的上海博物馆藏《战国楚竹书（三）》近期由上海古籍出版社出版发行。诸位先生对这次公布的竹简作了很好的整理与研究，读后很受教益。这批竹简中又有不少新的内容和字形，对于研究有关问题很有意义。刚刚收到此书，开卷就遇到很多难题，近期已有不少学者在网上参与讨论。现选择《周易》简中还可议者几字，谈一点不成熟的意见，供大家讨论、参考。

一、《周易》简二的“ 于 ”

今本作“需于泥”。整理者认为 即“坭”字，通作“泥”。

今按： 形与我们目前见到的独体的“尼”不同，其形似从《说文》“衺徯有所侠藏也，读与傒同”的“匚”，内中似有“物点”，但傒与尼读音有别。根据字形，我们曾怀疑 当是藏匿之“匿”的专字或者古体，然楚简《周易》简40的“柅”字所从“尼”之下部与此相同，故知“ ”为“尼”省形，整理者直接释为“坭”不误。[1]准此，楚简从 的字，均应释从“尼”。如《郭店楚简·尊德义》简17的 ，[2]应释为“迡”,假为匿，意为藏匿、隐匿。匿，泥母职部（若，日母铎部。古娘日二纽归泥纽）。泥，泥母脂部。二字音近假借。如《说文》“暱或作昵”。《左传·隐公元年》：“不义不暱。”《周礼·考工记·弓人》郑注及《正义》、《文选·为幽州牧与彭宠书》李注并引暱或作昵。为什么尼可简省作 ，尼字的构形是否与甲骨、金文无异，还有探讨的空间。[3]《说文》：“尼，从后近之，从尸，匕声。”匕，帮母脂部，尼，泥母脂部。匕与所从的 形体有别。

，几见，整理者疑从子、从而省，即“孺”字，读为“需”。或释“包”，从子、

从包省。徐在国《上博竹书（三）<周易>释文补正》（见《简帛研究》网页4月26日）认为从宛，他参与汤余惠主编的《战国文字编》40页将 隶定作从田、从苑。[4]

今按： ，下从子，没有疑问，与这批简的“子”形类同；关键是上部的 形。将 释从夗，很有见地，有关问题可以得到解释，我也赞同。但如何认识这个形体，一直疑惑不定。如果认其为“夗”字的右边偏旁演变，有上举“尼”省从 的证明。将其认作就是“夗”形讹变，倒与甲骨文近似。[5]但难以解释古文字中所有从 的字。因此，我曾经有如下的一点想法，不知是否有些道理。

与见于甲骨、金文的 形类似。甲骨、金文从 的鳧、 等字，于省吾、裘锡圭先

生有文考释。[6]所从的 可能就是俯仰的“俯”,同頫或俛，意为伏。其形演变由 作 。《九店楚简》注33收录了数例从 形的文字[7]；另外，曾侯乙墓简、楚简的绷、堋、倗等字仍从 。这种偏旁，可以隶定作“勹”,有的与”亻”相混。如匍、匐、繁、倗、俯、鳧等。如果认为均从“夗”则不大好解释。 字所从的 ，与金文朋、繁、匍等字所从的 相同。如果认 为“俯”字的表意初文，同頫和俛， 有可能就是俛字，或者 字。

《玉篇》：“俯，《易》曰‘俯以察於地理’，俯谓下首也。”《说文》：“頫，低头也。

从页，逃省。太史卜书頫仰字如此。扬雄曰‘人面頫’。”或体从人、免作俛。《玉篇》：“俛，俯俛也。《说文》音俯。低头也。亦作頫。”

免，明母元部。俯、頫、俛，古音学家均列入帮母侯部。[8]俛从免同“俯”音，尽管学术

界意见不一，估计与声音相近有关。

俯、俛具属帮母侯部，与“需”属心母侯部韵部相同。“付”或与“心”声字相通。如《说文》“軵读若胥”。胥，心母鱼部，与“需”声同。所以，从俛或俯声之字相当于“需”。

俛从免，免与“宛”音近通作。如《楚辞·九章》冤一作宛；《山海经·西山经》郭注涴或作 ；《史记·封禅书》宛朐，《汉书·郊祀志》作“冕侯”等。[9]古音学家将娩、婉一同列入明母元部。上海楚简《孔子诗论》“小宛”的宛字构形，有学者主张就从“冤”省声之字。[10]因此,《九店楚简》建除名 ，从 声，或许可释从俛，读为畹,[11]与秦简《日书》楚除乙种作惌无异，甲种释文作“濡”，[12]与《周易》简类似。包山楚简151“城田一素畔 ”，[13]一、畔（半）是数词，素、 是田之单位名称， 即畹。《说文》畹，田三十亩也。

如此，“ 于 ”似乎可释读为“俛（俯）于匿”，即“俯伏于可以藏身的隐匿之处（战壕或者地洞），引诱敌人过来”，与有关解释“在河边泥泞地里驻扎，把寇贼引过来”有别。[14]我们以为，根据楚简文字字义解释此义可能更接近事实。《象》曰：“‘需于泥’，灾在外也。”正好内、外有别。由此，前后文义似可重新考虑。 “ 于郊”、“ 于沙”，似可理解为“埋伏于郊间”、“埋伏于沙滩（？）”。“ 于血”，即“俛（俯）伏于血”，意为“倒在血泊中（有危险）”。俛、俯或伏，与其他“需”训“须”意为“等待”之义似乎也相近。“云上于天，需”之需，若作 ，也可能指“云层覆盖，似人俯伏而下”。[15]

 总之， 形的来源还值得进一步讨论。

    二、《周易》简21“勿药有菜”，

今本作“勿药有喜”。整理者解释“意有疾不一定用药攻治，不忘用菜也可治愈”。徐在国《上博竹书（三）<周易>释文补正》同意此说，认为帛书本、今本中的“喜”当从简本读为“菜”。

今按：喜，晓母之部。菜，清母之部。治，定母之部。喜、菜均为“治”之借字。如古采通“在”，治或作在，怡或作憘。《书·益稷》“在治忽”，《史记·夏本纪》《索隐》今文作“采政忽”。《庄子·让王》“朱暇治天下也”，《吕氏春秋·贵生》治作在。《论语·子路》“兄弟怡怡”，《大戴礼·曾子立事》卢注引“怡怡”作“憘憘”。[16] “亡忘有疾，勿药有菜”，或者“无妄之疾，勿药有喜”，意即无妄之人既使有病，不用药也能治好”。