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作者：佚名 论文来源：在职教育交流中心 点击数： 更新时间：2007-5-21 |
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摘要：本文从八卦的方位和排列序数两个方面探讨了"先天"八卦方位图的设计。认为无论是八卦方位的设计，还是八卦序数的设计，都是伏羲"仰则观象于天，俯则观法于地" ，"远取诸物，近取诸身"的结果。并提出三个明显的观点：1 、"先天"八卦序数之和36是一个天文密码。2、世称"先天"和"后天"八卦方位图，原本是伏羲设计的两种"天人合一"的宇宙模式。"先天"八卦旨在体现宇宙生命内在结构的本质特征。"后天"八卦旨在体现宇宙生命的内在结构与宇宙方位、宇宙时序相统一的关系特征。3．三层爻象的八卦是在法则的层次上模拟宇宙万物的运动变化。六层爻象的六十四重卦是在具象的层次上模拟宇宙万物的运动变化。伏羲为了实现"将以顺性命之理"的创制宇宙模式的目的，必然将八卦推演为六十四卦。
关键词：7；36；72；"先天"八卦序数；岁差；天人合一；本质特征；关系特征。
自从易学数学派大师邵雍把八卦图式分为"先天"八卦和"后天"八卦，提出"先天之学"和"后天之学"的学术概念以后，加之朱熹为之弘扬，从而在易学史上产生了深远的影响。这种影响，直至现在的学术界仍然随处可见。譬如近年有学者说："易学史上的先天、后天则是天地形成之前和天地形成之后的指代。天地形成之前，所以八卦要从’天地定位’开始。而天地形成之后，所以八卦要从’帝出乎震’（即从君臣伦理王天下开始）开始"[1]又有学者说："先天八卦为天体运行周期图，后天八卦为万物变化规律图。先天八卦为宇宙万物本然的规律，后天八卦为人为利用自然的规律。""先天八卦讲天道，后天八卦讲人道。"[2]由此可见，易学传统观念的影响多么根深蒂固！然而，我们只要换一个研究路数，即从八卦的设计上去研究，就会发现，八卦图式本来就没有什么"先天"和"后天"的区别，根本就不是什么"先天八卦讲天道，后天八卦讲人?quot; 。所谓"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图，原本是八卦的发明者伏羲设计出来的两种"天人合一"的宇宙模式。下面，本文拟从《说卦》的描述入手讨论八卦方位图的设计。
一、《说卦》的描述--通向伏羲的桥梁
世传"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图均载朱熹的《周易本义》卷首。"先天"八卦又称伏羲八卦。"后天"八卦又称文王八卦。这两种八卦方位图均来自《说卦》的描述。《说卦》关于"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也"一段话，就是讲"先天"八卦方位及其排列顺序的画法。而"帝出乎震"一段文字则是描?quot;后天"八卦方位。
对《说卦》关于"先天"八卦方位及其排列顺序的描述，最早是由邵雍和朱熹予以揭示和解释的。然而，邵雍和朱熹的解释却未能说清是如何从《说卦》的描述中获得"先天"八卦方位的。邵雍"错会经指"[3] ，误以为"八卦相错"句是"明重卦之意"[4] 。"邵子学于师迟之又久，始告以先天八卦次第，乃知此章为伏羲之卦"［5］ 。而朱熹"《本义》因之，亦未及考证"[6] 。而自邵雍和朱熹之后的学者，包括江永在内，同样也未能说明白这个问题。那么究竟如何从《说卦》关于"天地定位"一段文字的描述中推定"先天"八卦方位及其排列序数呢？笔者以为，这须分两步来探讨。首先要逐句读解这段文字，其次要辅之以数学计算的方法来设计。下面，我们先逐句读解。
"天地定位" ：乾为天，坤为地；乾为上，坤为下。这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位。
"山泽通气" ：艮为山，兑为泽。这句是说要把艮、兑二卦画在相对通气的位置上。
"雷风相薄" ：薄，迫也。双方相向接近。（如《左传·文公十三年》 ："薄诸河，必败之" ；《左传·僖公二十三年》 ："曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。" ）震为雷，巽为风。雷鸣风动虽然不同，却能相对迫入。这句是说要把震、巽放在相对互动的位置上。
"水火不相射" ：坎为水，离为火。从上下文看，均为四字一句，讲两卦相对而画。此句似也应如此。"不"字为衍文。应依帛书本作"火水相射" 。如此，这句是说，要把坎、离二卦画在相射的目标上。
"八卦相错" ：指八卦相临排列，相对之卦的爻与爻均作阴阳交错、相对、互变之状。通过读解，我们发现，只根据这几句的描述，虽然可以确定乾上、坤下的位置，知道在八卦方位图中须把艮与兑、震与巽、坎与离画在对角线端，但还不能确定其具体方位。因为即使满足其相对排列的要求，但仍然既可以将其置于东、西坐标轴上，也可以将其置于东南、西北，或西南、东北坐标轴上。如果用数学排列组合的方法，按?quot;天地定位"的要求，则可以画出如下所示的48种不同的八卦方位图（为了简便易看，图中乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦分别用1、2．3、4、5、6．7．8来表示）：
这48种八卦方位图是根据《说卦》"天地定位"的要求画出来的。"天地定位" ，从八卦方位图的画法上说，即要求乾上坤下之位不动。在这样的前提条件下，只能画出这48种。这48种八卦方位图的排列组合数公式为:
如图所示，这48种八卦方位图都符合"天地定位，山泽通气，雷风相簿，火水相射，八卦相错"的要求。既然如此，那么世传的"乾南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东南"的"先天"八卦方位又是如何确定下来的呢？对此，我们不应当只停留在宋人研究出的结论上，而要知其所以然。其实，这个所以然的答案就在"数往者顺，知来者逆，是故易逆数也"这句话中。仔细体会这句话的意思，是从卦象与爻象的关系上阐明"先天"八卦的排列次序。下面我们试揭示之。
如图（卦象省略）（1）所示，数左边四卦，由震到乾，初爻皆为阳爻。在数序上有规律的爻象变化是从一阳到二阳，直至三阳，表示阳气渐增到极盛。所谓"往者" ，指过去之阳气。过去之阳气，从一数到二，从二数到三，是顺着数，故曰"数 往者顺" 。依照"易逆数"（易，指《易》卦；数，读作sh?）之要求，这四卦应按照与"数往者顺"之相反的顺序来数。这样便获得了乾1、兑2、离3、震4的排列数序。数右边四卦，从坤到巽，在数序上有规律的爻象变化是从三阴到二阴，直至一阴，表示阴气从三爻起开始递减，自上而下地呈现出由盛渐衰的趋势。所谓"来者" , 指将来之阴气。将来之阴气，从三数到二，从二数到一，是倒着数，故曰"知来者逆" 。依照"易逆数"之要求，这四卦应按照与"知来者逆"之相反的顺序来数。同时与震4相连。这样便获得了巽5、坎6、艮7、坤8的排列数序。卦序既定，卦象所在方位亦出。逐一审视这48种八卦方位图，图（卦象省略）（37）和图（1）一样，也可以按照"数往者顺，知来者逆，是故易逆数"的要求获得乾l、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8的排列数序。除此以外，其他46种八卦方位图都不符合"数往者顺，知来者逆，是故易逆数"的要求。至此，排除了46种八卦方位图，还有图（37）和图（1）两种需要选择。那么如何选择呢？其实，这只要从当时的方位观念着手就可以进行选择。伏羲时代的方位观念，是以日出之方为东，以日落之方为西。这是毫无疑问的。这一方位观念与伏羲观察天体的运动有关。伏羲观察天体的运动，与天文学史上所谓"盖天派"相同。是以所在地面为固定的静点进行观测。白天，观察太阳的运行变化，故面南而定其位。左为东、为阳，右为西、为阴。而确定八卦方位，须与实际观测太阳所在的方位相同。由此可见，图（37）虽然可以按照《说卦》的描述确定乾l、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8的次序，但图中显示由震至乾四卦中有增减变化规律的阳爻在西，由坤至巽四卦中有增减变化规律的阴爻在东，这样描述出来的阴阳二气的变化规律与实际观测到的东阳西阴不相符合，故舍弃不用。而图（1）的描述与实际观测到的东阳西阴相同，故取用此图。这就是世?quot;先天"八卦方位图。这样，我们用数学排列组合的方法，就从48种方位图的设计中确定了"先天"八卦方位。这可能不是伏羲确定"先天"八卦方位的方法，但《说卦》的描述却为我们搭起了通向伏羲的桥梁。
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