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作者：佚名 论文来源：在职教育交流中心 点击数： 更新时间：2007-5-21 |
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世界产业结构格局及其产生的国际经济关系是世界秩序的深层结构。由其产生的近现代世界秩序经历三个时代。早期殖民主义全球化时代，新生工业结构向农业世界扩张，推行世界的同质化（即西方化）；以电力为中心的新产业结构出现之后，世界进入各工业大国争夺世界的“全球割据时代”(世界大战与冷战)；而当资本内在扩张力量通过信息技术等等冲破冷战割据之后，世界进入“新全球化时代”。全球性产业体系的生成过程，冲破各国完整独立的产业体系，形成各国之间相互依存、渗透与竞争，给全球带来了总体上和平与发展的希望。但各国间相互依存程度上的不对称性，导致了南北冲突与局部动荡。社会主义不再通过对抗资本主义进行封闭式发展，也无意通过和平竞赛与他国争霸，而是作为世界市场中的新生力量，充分吸收资本主义的积极因素，解决资本主义制度无法解决的问题，显示自己的优越性，逐步代替资本主义。
20世纪90年代初，世界秩序发生了根本性变化——苏东剧变、冷战结束，一个新的未知的世界秩序开始形成。未来世界将走向何方？人们意见纷呈。其最典型的见解大致可分为两类：一类是“资本主义胜利说”，认为苏东剧变的意味着社会主义的失败和资本主义的永恒，历史终结于资本主义制度，如美籍日裔学者福山发表的“历史终结论”。这种肤浅之论很快被冷战后全球动荡的无情事实所抛弃。另一类则是“世界新分裂”说，认为由冷战的意识形态冲突造成的国际对抗，将被其它冲突——如种族冲突、文明冲突、文化冲突、南北冲突等等所造成的世界分裂所取代。美国政治学者亨廷顿1993年在美国《外交》杂志撰文《文明的冲突？》，主张冷战结束之前世界冲突的中心点是“西方的内战”——从王侯间冲突到民族国家间冲突，再到冷战中的意识形态冲突。冷战后国际政治“走出了西方阶段”，演变为“文明的冲突”：世界冲突的“中心点演变为西方与非西方文明之间，以及非西方文明之间的互动”。“这个新世界中的冲突的基本源泉将主要不是意识形态的，也不是经济的。人类之间的巨大分裂与冲突的主要源泉将是文化的冲突。”11996年亨廷顿将此说扩为著作《文明的冲突与世界秩序的重建》，该书的封面表征了亨廷顿想象中的世界大格局：在地球背景上，右上方是基督教十字架，左下方是伊斯兰新月，右下方则是中国太极图。此外，法国右翼国民阵线的二号人物Bruno Megret在其党地方选举获胜后说：其他种族的人民“从哪来就回哪去……不是因为我们恨他们，而是因为他们污染了我们的民族特性并抢走了我们的工作”。2许多人把巴以冲突和新近发生的9-11恐怖事件，看成是对文明冲突论的“验证”。
历史将证明，这些预言都经不住实践的检验，因为它们都漠视我们时代的深层条件的变化，继续冷战思维的逻辑惯性：或认为冷战的一方征服另一方而“终结历史”，或主张文明、种族等等将取代意识形态，继续人类社会的分裂状态。麦哲在透彻地分析了亨廷顿观点之后指出，“冲突的真正原因是社会经济，而不是文明。”3冷战结束的深层原因，不是谁胜谁负的问题，而是科学技术的划时代变革带来了人类经济发展的新时代，并由此改变社会冲突方式，创造世界秩序的新版图。唯物史观是分析世界秩序这一深刻变化的绝好的理论范式。
虽然现行教科书体系将国家的社会形态作为最高层次的范畴，世界秩序与国际关系仅仅作为影响社会形态的“外因”来对待，然而历史唯物主义创建之初，其创始人已经提出人类历史正成为“世界历史”。毛泽东同志也曾经从世界格局来分析中国革命的道路。在今天，全球化大潮正冲激而来，比“社会形态”更高的“世界秩序”理应成为唯物史观重要范畴。在唯物史观的视野中，世界秩序中由各国或各经济体之间，建立在国际性生产力结构基础上的的经济利益关系的总和，构成的“国际生产关系”，它是其它国际关系——政治军事关系、意识形态关系等的基础。共同的民族、文化、意识形态等等，只是提供了把各国凝聚为国际利益冲突中各种国际力量的可能的纽带，它们依附于人们的利益关系而发挥其作用。运用这一理论范式来分析当代现实，能使我们准确把握当代世界秩序及其走向。
一、是什么力量推倒了柏林墙？
为了分析冷战后的世界秩序走向，我们必须追问：把欧洲分割开来的柏林墙是靠什么力量建立，又是靠什么力量推倒的？这个现代世界史上最大的斯芬克斯之谜的谜底，不是意识形态，也不是资本主义制度的所谓“优越性”，而是科学技术与建立其上的生产力。
1、大工业时代的世界秩序：从殖民扩张到全球割据
马克思恩格斯把他们时代的世界秩序，归结为大工业的产物：大工业“创造了交通工具和现代化的世界市场，……它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态。”4在《共产党宣言》中，他们进一步指出：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。……它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。……各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。”5 这是殖民主义的世界秩序：世界上极少数工业强国的资本，凭仗大工业生产力和坚船利炮，向全球几乎无限广阔的殖民地扩张，于是产生了人类历史上“早期全球化时代”——以野蛮侵略为手段的殖民扩张的全球化时代。这个时代的特征，是西方强国对世界各国推行“同质化”，力图用西方文化取代各国的传统文化。殖民者或者建立独立的工业化国家（如美国与澳大利亚），或者把他国纳入到本国工业化体系中，作为它的附庸与边缘（如印度和非洲）。
这种早期的“殖民扩张的全球化时代”很快被“全球割据时代”所取代。在马克思之后，电力、内燃机和有机化学工业取代了蒸汽大王，用先进生产力武装的一个个后起的现代工业强国相继崛起。而这种现代大工业体系，需要大规模的集中的交通能源体系作为全社会经济的骨干，于是自由竞争资本主义逐步被垄断寡头资本主义和国家资本主义力量所代替。于是，这种类型的生产力最适合于在庞大的工业体系的大国中生长，这些大国于是成为世界秩序的主导力量。由此形成了以大国为中心的群雄并列的时代，取代了当初大英帝国作为“日不落帝国”的地位。这些大国不仅需要消耗大量的石油、煤、铁和其它矿产资源，而且它的大批量规模化生产必须以国际性分工为前提，否则无法形成全球性广阔的市场需求。于是，为了争夺与控制全世界市场和石油等关键资源，各个工业化大国尽力争夺与控制拥有这些关键资源的发展中国家，尽力把它们纳入自己的国际分工体系。为此，各大国之间展开了分割全世界殖民地与势力范围的激烈斗争。而在这场争夺中，各大国自身的工业化体系是核心：它们依仗这一体系的力量来争夺，并且争夺的目的也是为了喂饱自身的工业化体系。各工业化大国对世界的分割格局，本质是各自工业化体系在全球范围内的扩张和放大。大国间的冲突与均衡是这种世界秩序的基本构架。而作为争夺对象的殖民地半殖民地国家，自身也不甘处于被掠夺的地位，于是开展了争取自身独立解放的斗争。这一斗争成为依存于大国冲突的重要国际冲突——因为这些独立解放总要有某些大国力量的支持。这些冲突常常以民族冲突或意识形态的冲突形式出现，然而其冲突之源是各国的利益。
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